1、“和实生物,同则不继”的意思是实现了和谐,则万物即可生长发育,如果完全相同一致,则无法发展、继续。
2、强调“和而不同”这是对“和”最好的诠释。
3、和,是不同事物的相承相继,是多样性的统一,它承认矛盾,是矛盾发展的协调统一;同,是相同事物的叠加,它回避矛盾,掩盖事物之间的差异。
(资料图)
4、表现在处理人际关系上,“同”是唯唯诺诺,无原则的苟合或同流合污;“和”则是有原则的和谐相处,就是说,凡无关原则的小事,要理解忍让,不要小题大做、闹不团结;凡事关原则性的大事,则要坚持原则,一丝不苟。
5、表现在上下级关系上,“同”是是下级对上级的绝对服从和死气沉沉、紧张压抑的一言堂;“和”则是上下级的互相尊重和坦诚议政、集思广益的“众言堂”。
6、原句出自《国语·郑语》,为周太史史伯提出。
7、“和”的观念产生很早,其含义由音乐之和,到人际关系之和,到国家政事之和,逐步深化。
8、而第一个对“和”进行理论提升,使之成为事物之本和天地法则的人,是史伯。
9、扩展资料:史伯已经认识到事物的本质和根本法则就是“和”,即二元乃至多元的对立统一。
10、事物的不断生成,不断丰富,不断发展,也就是“和”的不断展现,矛盾对立统一规律的不断展现。
11、这既是客观世界的自在过程,又是人的主观世界的能动过程。
12、从人的认识和实践来说,一方面要尊重客观世界自然的“和”,不能从根本上加以人为的破坏,一方面要创造各种各样、方方面面的“和”。
13、最简单的事例,土加土,还是土,水加水,还是水,只有量的增加,没有质的变化;土加水,则成泥,便可垒墙筑屋,再加火烧,则成各种陶器及砖瓦,便可方便生活、美化生活。
14、总之,人要认识“和”的本质,运用“和”的法则。
15、史伯正是以“和”的思想为指导,给郑伯友分析王朝之弊的,指出周幽王的要害是“去和而取同”。
16、史伯用大量的事实说明,周幽王抛弃光明正大,喜好鬼鬼祟祟和邪恶的谗言;讨厌贤明正直的忠臣,而亲近愚顽智昏和无知鄙陋的小人。
17、断言不出三年周必亡。
18、二百多年后,齐国思想家、政治家晏婴对齐景公讲的和同之别,与史伯所言完全一致。
19、可以想见,晏婴是在看到相关记载之后接受了史伯的思想和观点。
20、孔子的“君子和而不同,小人同而不和”,也是这一思想的延续。
21、参考链接:百度百科-和实生物, 同而不继。
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